Коран вместо короны

До 28 августа в Музее современного искусства «Гараж» проходит публичная программа к ретроспективе иранского режиссера Аббаса Киаростами. На первой лекции иранист Максим Алонцев рассказал о борьбе двух интеллектуальных парадигм — модернизма и традиционализма — в иранской культурной и политической жизни во второй половине ХХ века.

Атмосферу Ирана 1960-х годов хорошо описывает стихотворение «Зима» одного из ярких иранских поэтов Ахавана Салеса: «Никто не поднимет голову ради взгляда — / Глядеть он может только под ноги, / Ведь путь темен и скользок». Как «обжигающий холод» он описывает ситуацию, когда люди отчуждены друг от друга и боятся даже заговорить. Так проходила жизнь иранских интеллектуалов во второй половине ХХ века — вплоть до Исламской революции.

ПРЕДЫСТОРИЯ

В 1921 году глава казачьей бригадыказачьей бригадыВ 1878 году, во время поездки в Европу, персидский шах Насер ад-Дин Шах Каджар был поражен формой, экипировкой и джигитовкой казаков, сопровождавших его по российскому Закавказью. Шах обратился к кавказскому наместнику Великому князю Михаилу Николаевичу с просьбой направить в Персию офицеров для создания казачьей кавалерии. Российские власти эту просьбу удовлетворили, рассматривая ее как возможность усилить свое влияние в Персии. Реза-хан Савадкухи и его единомышленник, журналист Зияэддин Табатабаи, устроили государственный переворот в Иране. В Тегеран ввели войска, и Реза-хан возглавил страну. Иран фактически был под контролем двух главных империй в регионе: Британской и Российской. После переворота еще четыре года у власти тайно находился предыдущий шах, последний из рода Каджаров, но уже в декабре 1925 года Реза созвал конституционную ассамблею и взошел на трон, провозгласив новую династию — Пехлеви.

Основной целью Резы было устроить в Иране современное государство. Вместе с единомышленниками новый шах провел серию реформ, которые можно назвать модернизирующими. Были реализованы судебная и правовая реформы, введен гражданский кодекс: Реза отказался от шариатского права и установил правовую систему европейского образца. Главным событием, изменившим облик Ирана, стал декрет о снятии чадры 1935 года, согласно которому не допускалось публичное ношение одежд, демонстрирующих принадлежность к исламу.

Реза понимал, что Ирану нужна современная армия: государственные войска были слабы по сравнению с вооруженными племенами, населявшими страну. Поэтому он ввел военный призыв, позволивший сформировать армию — витрину нового, современного Ирана. Другими важными символами модернизации стали Трансиранская железная дорога, соединяющая север государства и прикаспийские области с югом и Персидским заливом, а также первый в стране университет — Тегеранский. Реза проводил реформы, руководствуясь лишь собственными представлениями о современности. Поэтому его политика получила название авторитарной модернизации — таким образом, модернизацией ее можно назвать только в кавычках. Государство пыталось контролировать практически все: например, запретили фотографии иранцев в традиционной одежде, так как они виделись Резе несовременными и противоречили политике нового, модерного Ирана. 

Были у Резы и собственные представления об иранской нации: он видел ее истоки в доисламском прошлом. В его рассуждениях и публикациях прессы часто всплывал тезис, что иранцы — потомки ариев, потому что слово «Иран» относится к древнеперсидскому «айран», что значит «арийский». Это привело к популяризации расовых и националистических теорий, а также к сближению страны с нацистской Германией. Советский Союз потребовал от Ирана, чтобы он, согласно условиям советско-иранского договора, участвовал в борьбе с гитлеровским государством. Реза отказался, после чего войска союзников вошли в Иран, а первый шах из династии Пехлеви был вынужден отречься от престола в пользу сына.

Новый шах и его противники

Эпоха правления Мохаммеда Пехлеви, сына Резы, считается наиболее либеральной с точки зрения прав и свобод иранцев. Новый шах выпустил политических заключенных и отменил наиболее одиозные законы, принятые отцом. При этом в Иране при поддержке иностранных государств начали крепнуть оппозиционные силы. С помощью СССР развивалась коммунистическая партия Туде — она собирала демонстрации, получила представительство в иранском парламенте и правительстве. В 1949 году на шаха совершили покушение. В этом обвинили коммунистов, и партию Туде запретили. 

Другая оппозиционная сила — Национальный фронт Ирана, движение за национализацию нефтяной промышленности, — все это время частично находилась под управлением Великобритании. Партия прошла в парламент и добилась своего, а ее лидер Мохаммед Мосаддык в итоге стал премьер-министром Ирана и первым делом разорвал партнерские отношения с европейским государством. В 1953 году с помощью спецслужб Британии и США шаху удалось организовать переворот, свергнуть Мосаддыка и вернуть себе власть. В поддержку шаха проходили массовые демонстрации, и он понял, что победил главных соперников: коммунистов и националистов.

Белая революция

Вернув власть, шах начал серию реформ, которая должна была вывести Иран в число крупнейших экономик если не мира, то региона. Проект получил название «Белая революция», а официально — «Революция шаха и народа». Ее важнейшими достижениями стали расширение прав женщин, в том числе предоставление им возможности голосовать на выборах, и начало кампании по ликвидации безграмотности. Большие надежды возлагались на земельную реформу, которая должна была создать средний класс землевладельцев.

Главным критиком «Белой революции» стал один из ведущих представителей шиитского духовенства Рухолла Мусави Хомейни, которого арестовали после выступлений против шаха. В поддержку учителя вышли студенты его семинарии, что привело к обыскам и арестам. В результате шах оказался перед выбором: Хомейни нужно было либо убить, либо изолировать. Шах изгнал духовного лидера из Ирана и приступил к борьбе с политическими врагами внутри страны. В 1957 году он создал тайную полицию САВАК, наводившую ужас на страну своими методами. В 1963 году иранский парламент стал фактически двухпартийным, а после 1975-го — и вовсе однопартийным. Представители всех партий с того момента обязаны были вступить в одну — «Растахизи Иран», название которой переводится как «Возрождение Ирана».

В 1973 году между коалицией арабских государств и Израилем разразилась война Судного дня, результатом которой стало нефтяное эмбарго против западных стран, поддержавших Израиль. Иран не присоединился к эмбарго — и нефтяная рента рекой полилась в бюджет страны. 

Амбиции Мохаммеда Пехлеви росли: казалось, что Иран станет главной силой в регионе. Ожидания шаха воплотились в масштабном праздновании 2500-летия иранской монархии в 1971 году в Персеполе, бывшей столице первой иранской династии Ахеменидов. Торжество было насыщено доисламскими иранскими символами:  сам шах читал клятву возле гробницы персидского царя Кира Великого; там же прошел театрализованный парад войск, на котором солдаты были одеты в ахеменидские наряды. Центром торжества стал Цилиндр Кира — документ, составленный основателем ахеменидской династии, которым он даровал вольность подчиненным народам. Цилиндр использовался как инструмент пропаганды, демонстрирующий, что еще две тысячи лет назад в Иране заботились о правах человека.

Третий путь

В то же время иранские интеллектуалы продолжали искать третий путь, видя как недостатки коммунистического развития, так и проблемы модернизации, проводимой шахом. Эти поиски проходили в условиях тотального идеологического диктата: шах был повсюду — на обложках книг, в газетах и на телевидении.

Образцом иранского интеллектуала, получившего европейское образование, был Али Шариати. Он предложил новую концепцию шиитских ритуалов и символов. В ней главным событием шиитской истории становилась битва при Кербеле, где погиб внук Пророка Хусейн Ибн Али. Это сражение бесповоротно разделило суннитов и шиитов: в шиизме смерть Хусейна и его соратников привела к усилению культа мученичества. Битва произошла на десятый день месяца Мухаррам, поэтому лозунгом Шариати стало утверждение «Каждый день — это ашура (десятый день месяца), каждый месяц — это Мухаррам, каждое место — это Кербела». Мусульманин в понимании Шариати не мог быть простым верующим, он должен был быть бойцом революции.

Другой важный интеллектуал этой эпохи — Джалал Але-Ахмад. Его манифестом стала книга «Поражение Западом», вышедшая в 1963 году. Слово «поражение» в названии используется в значении «болезнь»: автор считал, что западная культура имела слишком большое влияние на Иран и было необходимо избавиться от него. Але-Ахмад выразился так: «Тысячу лет назад знаменитый иранский поэт Насир Хосров уже все сказал, и это всегда было передо мной. Это он научил меня писать, а не Ньютон или Сартр».

Шах рафт

В конце 1977 года президент США Джимми Картер посетил Иран и произнес знаменитый тост, провозгласив страну островком стабильности в одном из самых неспокойных регионов мира. По его словам, это была заслуга шаха Мохаммеда Резы. 

Неделю спустя вышла статья «Красная и черная колонизация», героем которой стал опальный Хомейни. В тексте сообщалось, что Хомейни был не иранцем, а этническим индусом — инструментом в руках колониалистов. «Красной колонизацией» в статье называлось советское влияние, а «черной колонизацией» — та, агентом которой назначался Хомейни. Статья вызвала бурное негодование иранцев, на улицы вышло множество протестующих, их жестоко разогнали. Были жертвы, через сорок дней — в день траура по умершим в шиитском исламе — массовая траурная процессия переросла в демонстрацию. Выступления длились несколько месяцев.

 Под давлением народа шах отправил в отставку главу САВАК, пообещал свободные выборы в июне 1979 года, но демонстрации не прекращались. Точкой невозврата стала «Черная пятница» 8 сентября, когда военные расстреляли демонстрантов. Шах пошел на последние меры, пытаясь сохранить власть, и назначил лидера Национального фронта Ирана Шапура Бахтияра премьер-министром. Но было уже поздно.

16 января 1979 года иранские газеты вышли с передовицами «Шах рафт» — «Шах ушел». Важно само построение этой фразы: впервые в газете о шахе писали без уважительной формы, как о любом другом человеке. Это стало главным признаком того, что шах больше не вернется в Иран. Зато в страну вернулся Хомейни и спустя десять дней объявил о победе Исламской революции. В 1979 году в Иране прошел референдум, по итогам которого страна стала исламской республикой. Государство взяло курс на введение исламских норм, культурную революцию и реформу учебных заведений.

Следующее мероприятие публичной программы пройдет 31 июля. Исследовательница иранского кино Екатерина Долинина расскажет о киноиндустрии в Иране после Исламской революции. Регистрация по ссылке