Ван Туо — художник, работающий с кино, живописью и перформансом и исследующий тонкие взаимосвязи между современностью, мифами и историей. В небольшом интервью он рассказал о последнем проекте в контексте своего личного опыта и текущей общественной ситуации. Действие фильма Ван Туо «Тунгус» (Tungus) разворачивается на пограничье разных пространств и времен. Работа демонстрировалась на EastEast с 27 мая по 15 июня.
«Тунгус» был создан при поддержке шанхайского центра современного искусства Power Station of Art. Фильм также можно посмотреть на Шанхайской биеннале, тема которой в этом году — «Водные скопления» (Bodies of Water).
Сейчас я сосредоточен на исследовании Северо-Восточного Китая, где расположен мой родной город Чанчунь. Последние несколько лет я провожу здесь большую часть времени, работая над серией под названием «Северо-восточная тетралогия» (Northeast Tetralogy). В ней четыре фильма, и сейчас я заканчиваю последний. Проект разрастается со временем. В 2017 году я вернулся в Китай, в свой родной город. В Пекин я переехал примерно в 2009-м ради учебы в магистратуре, затем жил в Бостоне и Нью-Йорке. Для меня это настоящее приключение — заново осознавать происходящее в Китае, знакомиться с родным городом. Бывает, вы думаете, будто кого-то хорошо знаете, а спустя годы становится понятно, что это не так. Внезапно у вас появляется возможность заново узнать этого человека — и вы видите, насколько он на самом деле сложен.
Я много путешествовал по Северо-Восточному Китаю, заводил знакомства с людьми, останавливался у них, находил с ними общий язык. Задавался вопросами: как мне описать суть жизни здесь? как мне начать этот проект? В 2018 году Чжан Коукоу смертельно ранил трех человек в отместку за убийство своей матери, которое произошло за 22 года до этого. Я узнал о происшествии из новостей и был шокирован. Этот человек немедленно сдался полиции. Его поступок показывает, какие героические образы сформировались в китайской истории и литературе прошлого. Сегодня Китай — страна с развитыми технологиями, но глубоко в сердцах и умах людей все еще можно найти что-то, скажем так, традиционное, что-то отличное от западных систем ценностей. Это позволяет увидеть, что китайское общество устроено чрезвычайно сложно.
Первая глава тетралогии, «Дым и огонь» (Smoke and Fire, 2018), посвящена истории Чжан Коукоу. Вторая глава, «Искажая слова» (Distorting Words, 2019), — ее продолжение, в котором перекликаются времена и пространства, а казнь Чжан Коукоу пересекается со смертью студента Пекинского университета Го Цингуана во время акции протеста 4 мая 1919 годаакции протеста 4 мая 1919 годаПротестное и антиимпериалистическое движение, участники которого выступали против слабой реакции правительства Китая на Версальский мир, позволивший Японии сохранить за собой провинцию Шандунь. Оно переросло в многочисленное Движение за новую культуру 1910-х годов, целью которого стала борьба с традиционным конфуцианством.
. Третья часть, которую мы показываем здесь, — это «Тунгус» (Tungus, 2021). Сейчас я заканчиваю четвертую главу — «Стенающий реквием» (Wailing Requiem). Эта история предшествует мести Чжан Коукоу: его общение с бывшим соседом по комнате переплетается с явлениями призраков последнего императора Пу ИПу ИПоследний император Китая и одиннадцатый правитель династии Цин, который был вынужден отречься от трона в 1912 году. Родился 7 февраля 1906-го и умер 17 октября 1967-го., Ёсико КавасимыЁсико КавасимыМаньчжурская принцесса династии Цин из рода Айсин Гёро, выросшая в Японии. Служила разведчицей в японской квантунской армии во время Второй японо-китайской войны. Родилась 24 мая 1907 года, была казнена 25 марта 1948-го. и Пак Чон ХиПак Чон ХиТретий президент Республики Корея. Родился 14 ноября 1917 года, умер 26 октября 1979-го..
Четыре года назад казалось, что у проекта есть начало и конец, но теперь я понимаю, что это черная дыра. Он требует изучения всей истории Северо-Восточной Азии. Я пленник этой черной дыры, а четыре снятых эпизода — только начало. Закончив их, я собираюсь сделать перерыв и очистить свой разум, прежде чем погрузиться в события из прошлого родного города, которые неотрывно связаны с историей всего региона. Это моя судьба — то, от чего я не могу убежать.
В основе «Тунгуса» лежит история Гражданской войны в Китае и блокады Чанчуня в 1948 году. Это спорное историческое событие — как для коммунистов, так и для Гоминьдана (Китайской националистической партии). Город Чанчунь, бывшая столица Маньчжурии, находился под контролем Гоминьдана, но стратегия освободительной войны Коммунистической партии Китая предполагала его захват. Поскольку военной силы для этого было недостаточно, коммунисты приняли решение взять город в осаду. Блокада длилась более шести месяцев, в течение которых никто не мог попасть в Чанчунь или покинуть его, что привело к дефициту продовольствия. Правительство Гоминьдана хотело позволить гражданам уйти, чтобы их армия имела достаточно ресурсов и могла продолжать сражаться, но КПК никого не выпускала, чтобы спровоцировать борьбу за еду между горожанами и военными. Вокруг города образовалось кольцо, в котором застряли десятки тысяч людей, умирающих от голода. Этой истории нет в наших учебниках.
В фильме мы видим двух корейских солдат. В архивах я нашел информацию о том, что КПК в ключевых точках блокады даже не использовала китайскую армию. Есть версия, будто коммунисты боялись, что китайские солдаты не смогут смотреть, как голодает их народ, и не выполнят приказ, поэтому использовали иностранную армию. Солдаты в Тунгусе служили в Корейской независимой дивизии. Они пытались бежать из Чанчуня. Примерно в то же время, в 1948 году, в Корее разворачивалась параллельная история — восстание на Чеджудовосстание на ЧеджудоВо время восстания на Чеджудо, которое длилось с апреля 1948 года по май 1948 года, жители острова Чеджу протестовали против разделения Кореи. В ходе подавления восстания от 14 000 до 30 000 островитян были убиты, а еще 40 000 бежали в Японию.. По сути происходило то же самое — гражданская война, погубившая множество людей. Лишь в 2000 году правительство Южной Кореи опубликовало архивы, относящиеся к этому инциденту, дав людям возможность говорить об этом публично. Два корейских солдата в фильме родом с острова Чеджудо — вот почему они хотят бежать из Чанчуня. На самом деле это не так далеко от их родного города, и они пытаются вернуться, чтобы спасти свои семьи. Но в конце концов обнаруживают, что выбраться не могут, они как в лабиринте: сознание бесчисленных голодающих людей привело к геологическим изменениям, сдвигам в пространстве и времени.
Еще одна важная линия в «Тунгусе» — история интеллигенции. Всю «Северо-восточную тетралогию» объединяет один важный скрытый слой, который можно выразить вопросом: как мы, китайцы, относимся к движению 4 мая 1919 года, движению за новую демократию? Как мы относимся к изменениям в стране за последние 102 года? Юные студенты в белых одеждах, которых вы видите в фильме, — участники этих событий. В картине также появляется пожилой интеллектуал в черном, прототип которого — философ Ли Чжи, живший в конце эпохи династии Мин. Этот персонаж попадает в 1919 год и видит студентов, с которыми раньше ожесточенно спорил. Происходящее в фильме, оказывается его иллюзией, реален только он сам. Он все это время лежал в своей постели слишком голодный, чтобы пошевелиться. В иллюзии у него появилась возможность повеситься и положить всему этому конец. Сам момент самоубийства в галлюцинации — момент его настоящей смерти от голода.
Самое важное для меня во всем этом процессе — возможность преобразовать опыт Северо-Восточного Китая и мой личный во что-то абстрактное. Важно понять нашу сложную историю исходя из повседневной жизни. Мои работы открывают доступ к разным временам и пространствам — чтобы взаимодействовать с ними, людям не нужен какой-то конкретный опыт или специальные знания.
Перевод с английского Сергея Шпилевого
